А судьи кто явление и действие. Текст песни Чацкий - Монолог "А судьи кто ". С точки зрения теории литературы

Редакция Bezdepik17 мин чтенияЛитература и школа

Содержание

Примеры
Монолог Чацкого (действ. 2 явл. 5)
Один на 25 глупцов
"Смех сквозь слезы"
Противостояние обществу
Роль монологов Чацкого в комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума"

Так говорит Господь..!
"ЗАКОН -(КАНОН...) , СВЯТ и ЗАПОВЕДЬ СВЯТА и ПРАВЕДНА и ДОБРА".,наставляет Господь Церковь Свою, через брата нашего апостола Павла..(КАНОН, - РИМ 7: 12) .
А потому,всякое слово и дело противоречащие ЗАКОНУ - (СВЯТЫНИ БОЖИИ...) , - есть - ОСКВЕРНЕНИЕ СВЯТЫНИ БОЖИЕЙ..!
Так говорит Господь..!
"Изберите себе.., мужей мудрых, разумных и испытанных..,
И дал я повеление судьям вашим в то время, говоря: выслушивайте братьев ваших и судите справедливо, как брата с братом, так и пришельца его;
не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушивайте: не бойтесь лица человеческого, ибо суд - дело Божие".., говорит Господь..(КАНОН, - Втор. 1 , 13 - 17) .

Не оскверняй НЕПОСЛУШАНИЕМ, - святыни Божией.., - "ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство".., говорит Господь..(КАНОН, -1 Царств 15:23) .

"Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего"..,говорит Господь..(КАНОН, - Левит.19 , 15) .

"Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким!
Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою..,
которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного!
За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа" ..(КАНОН, - Исаия. 5 , 20 - 24) .

ЗАПОМНИ ДО КОНЦА СВОИХ ДНЕЙ, - (покуда живёшь...) , - НА ПРОВОНЯВШЕЙ БЕЗЗАКОНИЕМ ЗЕМЛЕ..!

Бог, сотворил человека.., - по образу Своему и подобию Своему..!

Образ, - Бог, есть Дух ..., - духовная сущность человека определяет его, - (мысли, слова, поступки ...) , как личность..!

Подобие, - Бог, - Творец всего сущего..!

Жизнь человека.., - творческий процесс..!

Из этого, (по меньше мере...) , - следует, что все проблемы человека, - имеют духовную природу..!
Попытка решать проблемы, - нарушая Закон, по которому Господь Бог, (судья живых и мёртвых..КАНОН, - Лука. 16 , 19 - 31) , - судит живущих на земле, - ведёт к погибели..!

И все победы законопреступников ведут их к поражению.., -
Ибо, ВСЁ.. , - сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого блюдет на день бедствия..(КАНОН, - Псал. 16 , 4) .

"Начало мудрости - страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек"..(КАНОН, - 110 - 10) .
Ибо нет, - мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу..(КАНОН, - Притчи 21 , 30) .

"Бог - судия праведный, и Бог, всякий день строго взыскивающий,
если кто не обращается.
приготовляет для него сосуды смерти".. (КАНОН, - Псал. 7 , 12 - 14),
И проклят кто, - (вопреки Господу...) , - уповая на плоть, - (мудрость, богатство и силу человеческую...) , оскверняет святыни Божии - нарушает заповеди.., - начертанные перстом Божиим.. (КАНОН, - Исход31, 18).

СКРЫВАЮЩИЙ СВОИ ПРЕСТУПЛЕНИЯ НЕ БУДЕТ ИМЕТЬ УСПЕХА, А КТО СОЗНАЁТСЯ И ОСТАВЛЯЕТ ИХ, ТОТ БУДЕТ ПОМИЛОВАН! ! !
(КАНОН, - Притчи 28, 13) .

КАНОН - ЗАКОН.., на основании которого Господь Бог.., (во - ИСТИНУ Законодатель и Судья.. КАНОН, - Иак.4:12...) , живых и мёртвых..,судит живущих на земле.., это тот ЗАКОН.., о котором говорит Господь..,попавшему в ад..,богачу..,читать.., - "КАНОН, - Лука 16 . 19 -(29) - 31?...

"У НИХ, - (у живущих на земле...) , ЕСТЬ МОИСЕЙ - (ЗАКОН - КАНОН.., - Бытие, Исход, Левит,Числа, Второзаконие...) , И ПРОРОКИ, - (сущий в них Дух Христов..КАНОН, - 1Петр 1 , 11...) , ПУСТЬ СЛУШАЮТ ИХ..,говорит Господь..(КАНОН, - Лука 16 . 29)
А это, однозначно свидетельствует о том, что за чертой между жизнью и смертью..,Бога не интересует, твоя национальность ...или, как ты себя называл..,христианин или мусульманин, коммунист или атеист, или просто.., - " человек разумный"
Бог, не спросит тебя.., о твоём положении в обществе о твоих званиях и наградах..,ибо, Бог - сердцевидец.., знает человека.., - совершенно..!
А потому, на суд Божий.., облачаться в мундир с наградами.., - нет необходимости...
"Ибо кто отличает тебя?
Что ты имеешь, чего бы не получил? А, если получил, что хвалишься, как будто не получил."..,говорит Господь..(КАНОН, -1 Коринфянам 4:7.)
"Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди..,
не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;
почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя".., говорит Господь..(КАНОН, - Матфей 19 , 17 - 19) .

"Разум верный у всех, соблюдающих заповеди Его"..(КАНОН, - ПСАЛТИРЬ 110 , 10) !
"И горе тому, кто нарушает заповеди ЗАКОНА"..,говорит Господь...
"Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие"..(КАНОН, - Матфей 7 , 21 - 23)
А,что такое беззаконие..?
Это, по меньшей мере то.., что противоречит ЗАКОНУ..!
Какому закону, может конституции США.., или, очередной конституции.., СССР - РФ..?
Нет..!
Ибо у Бога.., - во все времена.., был только один ЗАКОН - КАНОН..,который Он, от сотворения написал.., - в сердцах живущих на земле..(КАНОН, - Рим.2 , 14 - 15) , и, который дал Израилю,(первенцу Божию...) , через человека Божия.., - пророка Моисея..!
Это, как раз то.., - ЗАКОН.., о котором говорит Господь.., - попавшему в ад.., богачу..!(КАНОН, - Лука 16 , 29..,) .
А потому,так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы.

P.S."Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.
Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.
Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.
А вне - псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду"..!
Так говорит Господь..(КАНОН, Откр. 22 , 11 - 15) .

А судьи кто? (значение) - применяется, как сомнение в том, что те, кто высказывает свое суждение по какому-либо вопросу, достоин того, чтобы судить об этом.

"Фамусов (Чацкому)

Эй, завяжи на память узелок;

Просил я помолчать, не велика услуга.

(Скалозубу)

Позвольте, батюшка. Вот-с Чацкого, мне друга,

Андрея Ильича покойного сынок:

Не служит, то есть в том он пользы не находит,

Но захоти: так был бы деловой.

Жаль, очень жаль, он малый с головой;

И славно пишет, переводит.

Нельзя не пожалеть, что с эдаким умом...

Чацкий

Нельзя ли пожалеть об ком-нибудь другом?

И похвалы мне ваши досаждают.

Фамусов

Не я один, все также осуждают.

А судьи кто? - За древностию лет

К свободной жизни их вражда непримирима,

Сужденья черпают из забытых газет

Времен Очаковских и покоренья Крыма ;

Всегда готовые к журьбе,

Поют все песнь одну и ту же,

Не замечая об себе:

Что старее, то хуже.

Где? укажите нам, отечества отцы,

Которых мы должны принять за образцы?

Не эти ли, грабительством богаты?

Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве,

Великолепные соорудя палаты,

Где разливаются в пирах и мотовстве,

И где не воскресят клиенты-иностранцы

Прошедшего житья подлейшие черты.

Да и кому в Москве не зажимали рты

Обеды, ужины и танцы?

Не тот ли, вы к кому меня еще с пелён,

Для замыслов каких-то непонятных,

Дитёй возили на поклон?

Заставил всю Москву дивиться их красе!

Но должников не согласил к отсрочке:

Амуры и Зефиры все

Распроданы по одиночке!!!

Вот те, которые дожили до седин!

Вот уважать кого должны мы на безлюдьи!

Вот наши строгие ценители и судьи!

Теперь пускай из нас один,

Из молодых людей, найдется: враг исканий,

Не требуя ни мест, ни повышенья в чин,

В науки он вперит ум, алчущий познаний;

Или в душе его сам бог возбудит жар

К искусствам творческим, высоким и прекрасным,-

Они тотчас: разбой! пожар!

И прослывет у них мечтателем! опасным!! -

Мундир! один мундир! он в прежнем их быту

Когда-то укрывал, расшитый и красивый,

Их слабодушие, рассудка нищету;

И нам за ними в путь счастливый!

И в женах, дочерях к мундиру та же страсть!

Я сам к нему давно ль от нежности отрекся?!

Теперь уж в это мне ребячество не впасть;

Но кто б тогда за всеми не повлекся?

Когда из гвардии, иные от двора

Сюда на время приезжали:

Кричали женщины: ура!

И в воздух чепчики бросали!"

Примеры

Булат Окуджава

"Путешествие дилетантов (Из записок отставного поручика Амирана Амилахвари)" , 1971-1977 г.:

"- А судьи кто? - с пафосом вопросил фон Мюфлинг со своих небес.

Ах, судьи... - сказал лекарь, скривившись весь, и глаза его наполнились слезами, - ваш сарказм, милостивый государь, не имеет силы, ибо я говорю не как судья, а как пострадавший, вот так."

Примечания

1) - главный герой произведения. Молодой дворянин, сын покойного друга Фамусова - Андрея Ильича Чацкого. Чацкий и Софья Фамусова раньше любили друг друга.

2) - московский дворянин средней руки. Служит управляющим в казённом месте. Был женат, но жена умерла вскоре после родов, оставив супругу единственную дочь Софью. Фамусов дружил с покойным отцом Чацкого.

3) Времен Очаковских и покоренья Крыма - крепость и город Очаков был взят русскими войсками 6 (17) декабря 1788 года в Русско-турецкую войну 1787-1791 годов. Общее командование штурмом осуществлял князь Потёмкин, армией командовал полководец (1730 - 1800). По Ясскому мирному договору 1791 года крепость отошла России.

4) Нестор (ок. 1056-1114) - древнерусский летописец, монах Киево-Печерского монастыря.

Монолог Чацкого "А судьи кто?.." из комедии " " (1824 г.) русского писателя и дипломата (1795 - 1829) приведен в действии 2, явлении 5 комедии. Чацкий отвечает на критику в свой адрес Фамусова .

Монолог Чацкого - самый известный эпизод из комедии " " . Первая фраза монолога " " стала крылатой.

Монолог Чацкого (действ. 2 явл. 5)

А судьи кто? - За древностию лет

К свободной жизни их вражда непримирима,

Сужденья черпают из забытых газет

Времен Очаковских и покоренья Крыма ;

Всегда готовые к журьбе,

Поют все песнь одну и ту же,

Не замечая об себе:

Что старее, то хуже.

Где? укажите нам, отечества отцы,

Которых мы должны принять за образцы?

Не эти ли, грабительством богаты?

Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве,

Великолепные соорудя палаты,

Где разливаются в пирах и мотовстве,

И где не воскресят клиенты-иностранцы

Прошедшего житья подлейшие черты.

Да и кому в Москве не зажимали рты

Обеды, ужины и танцы?

Не тот ли, вы к кому меня еще с пелён,

Для замыслов каких-то непонятных,

Дитёй возили на поклон?

Заставил всю Москву дивиться их красе!

Но должников не согласил к отсрочке:

Амуры и Зефиры все

Распроданы по одиночке!!!

Вот те, которые дожили до седин!

Вот уважать кого должны мы на безлюдьи!

Вот наши строгие ценители и судьи!

Теперь пускай из нас один,

Из молодых людей, найдется: враг исканий,

Не требуя ни мест, ни повышенья в чин,

В науки он вперит ум, алчущий познаний;

Или в душе его сам бог возбудит жар

К искусствам творческим, высоким и прекрасным,-

Они тотчас: разбой! пожар!

И прослывет у них мечтателем! опасным!! -

Мундир! один мундир! он в прежнем их быту

Когда-то укрывал, расшитый и красивый,

Их слабодушие, рассудка нищету;

И нам за ними в путь счастливый!

И в женах, дочерях к мундиру та же страсть!

Я сам к нему давно ль от нежности отрекся?!

Теперь уж в это мне ребячество не впасть;

Но кто б тогда за всеми не повлекся?

Когда из гвардии, иные от двора

Сюда на время приезжали:

Кричали женщины: ура!

И в воздух чепчики бросали!"

Примечания

4) Нестор (ок. 1056 - 1114) - древнерусский летописец, монах Киево-Печерского монастыря.

5) Зефирах и в Амур - Зефир - древнегреческое мифологическое божество, самый мягкий из ветров, посланник весны. Амур - бог любви в древнеримской мифологии.

Комедия "Горе от ума" является самым известным произведением Александра Грибоедова. В ней он раскрыл много интересных и важных тем, дал оценку своим современникам. Себя самого автор ассоциирует с главным героем - Александром Чацким, именно в его репликах звучат мысли писателя. Главные идеи чаще всего звучат в монологах персонажа. Они играют очень большую роль в идейном смысле комедии. Во всем произведении представлено шесть монологов, и каждый из них с новой стороны характеризует героя и развивает сюжет.

Один на 25 глупцов

Анализ монолога Чацкого "А судьи кто?" показывает, насколько этот отрывок отличается от обычных речей героев. Высказывание главного персонажа выходит далеко за рамки ситуации, в которой он оказался, и предназначается оно не "фамусовскому" обществу, а читателю. Этот монолог является чуть ли не самым важным во всем произведении, потому что в нем выражается развитие общественного конфликта, и появляется идейный смысл всей комедии.

Писатель создал определенную в которой данный отрывок объясняется с психологической точки зрения как "контрудар". Но анализ монолога Чацкого "А судьи кто?" говорит о том, что он по своей идейно-художественной роли намного "шире". Александр Андреевич мог ограничиться язвительными репликами и ими отбиваться от своих противников. Чацкий же пожелал произнести развернутую, обличительную речь. "А судьи кто?" - спрашивает главный герой у Скалозуба и Фамусова, но его реплика в основном касается не их, а все "фамусовское общество".

"Смех сквозь слезы"

Единственным разумным человеком во всем произведении остается один Александр Андреевич, со всех сторон его окружают глупцы, и в этом заключается беда главного героя. Анализ монолога Чацкого "А судьи кто?" показывает, что Александр Андреевич не может найти общего языка не с отдельными личностями, а со всем консервативным обществом. Реплики главного героя не делают его смешным, комичную ситуацию, скорее, создает Скалозуб своей реакцией на ответ Чацкого. Читатель сочувствует Александру Андреевичу, в этом случае комедия уже переходит в драму.

Противостояние обществу

Анализ монолога Чацкого говорит о том, насколько сложно человеку прижиться в обществе, в котором царят другие настроения и идеи. Грибоедов в своей комедии предупредил читателей об изменениях, произошедших в кругах декабристов. Если раньше вольнодумцы могли спокойно выступать со своими речами на балах, то теперь реакция консервативного общества усилилась. Декабристы конспирируются, перестраивают деятельность обществ в соответствии с новыми правилами.

Анализ монолога Чацкого "А судьи кто?" показывает, что подобную речь можно было произносить только на закрытых заседаниях тайных обществ в кругу единомышленников, а не в гостиной барина. К сожалению, Александр Андреевич об этом не догадывается, поскольку последние годы странствовал и пребывал далеко от родины. Ему не известны настроения, царящие в обществе, не знает он и о реакции властей и окружения на такие смелые речи, поэтому он произносит свой монолог перед глупцами, которые не хотят, да и не могут его понять.

Роль монологов Чацкого в комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума"

Комедия "Горе от ума" была написана А. С. Грибоедовым после Отечественной войны 1812 года, то есть в тот период, когда в жизни России происходили глубокие социально-политические изменения.

Своим произведением Грибоедов откликнулся на самые острые вопросы современности, такие, как крепостное право, свобода личности и независимость в мыслях, состояние просвещения и образования, карьеризм и чинопочитание, преклонение перед иностранной культурой. Идейный смысл "Горя от ума" состоит в противопоставлении двух жизненных укладов и мировоззрений: старого, крепостнического ("века минувшего") и нового, прогрессивного ("века нынешнего").

"Век нынешний" представляет в комедии Чацкий, который является идеологом новых взглядов, Он выражает свое отношение ко всему, происходящему в обществе. Именно поэтому такое важное место в пьесе занимают монологи главного героя. В них раскрывается отношение Чацкого к основным проблемам современного ему общества. Его монологи несут и большую сюжетную нагрузку: они появляются в пьесе в переломные моменты развития конфликта.

Первый монолог мы встречаем уже в экспозиции. Он начинается словами "Ну что ваш батюшка?..", и в нем Чацкий дает характеристику московских нравов. Он с горечью замечает, что за время его отсутствия в Москве ничего существенно не изменилось. И здесь же впервые он заводит разговор о принятой в обществе системе воспитания. Детей русских дворян воспитывают иностранцы-гувернеры "числом поболее, ценою подешевле". Молодое поколение растет в уверенности, "что нам без немцев нет спасенья". Чацкий насмешливо и одновременно с горечью замечает, что для того, чтобы в Москве прослыть образованным, нужно говорить на "смешение языков французского с нижегородским".

Второй монолог ("И точно, начал свет глупеть...") связан с завязкой конфликта, и он посвящен противопоставлению "века нынешнего" и "века минувшего". Этот монолог выдержан в спокойном, немного ироничном тоне, что психологически оправдано. Чацкий любит дочь Фамусова и не хочет раздражать ее отца. Но и поддакивать Фамусову, который оскорбляет его гордость, его взгляды свободно мыслящего человека, Чацкий не хочет. Тем более, что монолог этот вызван нравоучениями отца Софьи, его советами о том, как нужно делать карьеру, пользуясь опытом незабвенного дядюшки Максима Петровича.

Чацкий категорически с этим не согласен. Весь обличительный смысл слов главного героя заключается в том, что он пытается объяснить Фамусову разницу между двумя историческими периодами прошедшим и нынешним. Екатерининская эпоха, которая вызывает такое умиление у Фамусова, определена Чацким как "век покорности и страха". Чацкий считает, что теперь настали иные времена, когда нет желающих "смешить народ, отважно жертвовать затылком". Он искренне надеется, что приемы и методы вельмож екатерининской поры ушли в прошлое, а новый век ценит людей, по-настоящему честных и преданно служащих делу, а не лицам:

Хоть есть охотники поподличать везде,
Да нынче смех страшит и держит стыд в узде,
Недаром жалуюи их мало государи.

Третий монолог "А судьи кто?" - самый известный и яркий монолог главного героя. Он приходится на момент развития конфликта в пьесе. Именно в этом монологе взгляды Чацкого получают наиболее полное освещение, Здесь герой отчетливо выражает свои антикрепостнические взгляды, что дало впоследствии критикам возможность сближать Чацкого с декабристами. Как не похож тон этого страстного монолога на миролюбивые строки предыдущего! Приводя конкретные примеры проявления чудовищного отношения дворян к крепостным крестьянам, Чацкий ужасается беззаконию, которое царит в России:

Тот Нестор негодяев знатных,
Толпою окруженный слуг;

Усердствуя, они в часы вина и драки
И честь и жизнь его не раз спасали: вдруг
На них он выменил борзые три собаки!!!

Другой барин продает своих крепостных актеров:

Но должников не согласил к отсрочке:
Амуры и Зефиры все
Распроданы поодиночке!

"Где, укажите нам, отечества отцы, // Которых мы должны принять за образцы?" - горько вопрошает главный герой. В этом монологе слышится неподдельная боль человека, знающего цену "отцам отечества", которые "грабительством богаты" и защищены от суда всей существующей системой: связями, взятками, знакомствами, положением. Новый человек не может, по мнению героя, примириться с существующим рабским положением "умного бодрого народа". Да и как можно примириться с тем, что защитников страны, героев войны 1812 года, господа вправе выменять или продать. Чацкий ставит вопрос о том, должно ли существовать крепостное право в России.

Героя Грибоедова также возмущает то, что вот такие "строгие ценители и судьи" преследуют все вольнолюбивое, свободное и защищают лишь безобразное и беспринципное. В этом монологе героя слышится голос самого автора, высказывающего свои сокровенные мысли. И, послушав страстный монолог Чацкого, любой здравомыслящий человек должен неизбежно прийти к мысли, что такое положение дел не может существовать в цивилизованной стране.

Словами "В той комнате незначащая встреча..." начинается еще один монолог Чацкого. Он знаменует собой кульминацию и развязку конфликта. Отвечая на вопрос Софьи "Скажите, что вас так гневит?", Чацкий по обыкновению увлекается и не замечает, что никто не слушает его: все танцуют или играют в карты. Чацкий говорит в пустоту, но и в этом монологе он затрагивает важную проблему. Его возмущает "французик из Бордо" как пример преклонения русских дворян перед всем иностранным. Со страхом и слезами отправлялся он в Россию, а затем был обрадован и почувствовал себя важным человеком, не встретив там "ни звука руского, ни русского лица". Чацкого оскорбляет то, что русский язык, национальные обычаи и культура должны ставиться гораздо ниже чужеземного. Он с иронией предлагает занять у китайцев "премудрого... незнания иноземцев". И продолжает:

Воскреснем ли когда от чужевластья мод?
Чтоб умный бодрый наш народ
Хотя по языку нас не считал за немцев,

Последний монолог приходится на развязку сюжета. Чацкий говорит здесь о том, что никогда он не сможет примириться с нравами и порядками фамусовской Москвы. Он не удивлен, что это общество людей, панически боящихся всего нового и передового, объявляет его безумным:

Вы правы: из огня тот выйдет невредим,
Кто с вами день пробыть успеет,
Подышит воздухом одним,
И в нем рассудок уцелеет.

Итак, Чацкий уехал из дома Фамусовых оскорбленным и разочарованным, И все же он не воспринимается как человек побежденный, проигравший, потому что сумел сохранить верность своим идеалам, остаться самим собой.

Монологи помогают нам разобраться не только в характере главного героя. Они рассказывают нам о существовавших в тогдашней России порядках, о надеждах и чаяниях прогрессивных людей того времени, Они имеют значение как в смысловом, так и структурном построении пьесы. Думающие читатели и зрители должны обязательно задуматься над главными проблемами русского общества времен Грибоедова, многие из которых актуальны и сейчас.